1.中国古代的哲学与其说是张扬自我个性，倒不若说是通过灭绝人的自然属性而赢得道德的高调。消灭了自己，也就得到了自己；无所要求，也就满足了全部要求；无知即全知。
2.一个错觉(假象)能蒙住人，一个预言能哄住人，一个道德能吸住人，一个解释能安慰人...生活中的种种不可理解和暖昧难知性正是迷信、宗教取得胜利的突破口。
3.天上或许有上帝，或许没有，但是可以肯定存在着的唯一的上帝就是人们心中的上帝。基督因为人的信，住在人心里。一个人心中有了上帝，即心所“同有一个指望”，合而为一的理论。如果抛弃了天上的帝，那心中的上帝就可以为所欲为了。是的，如果不同心中的魔鬼斗争,那么一个人也就是一个魔鬼了，上帝和魔鬼也就无区别了。
4.皈依宗教还是信仰理智，这类不同见解的争论是完全无用，毫无意义的。关键在于人的生活态度，主要的是人应当生活。生活就是力量、光明、良知、产生果实的爱、自我俩性的欢乐和行动。生活只有一个敌人：享乐的自私自利，即无耻。
5.许多变化确乎使人目迷五色的。以今日之我反对昨日之我，可以解释为进步；改过，也可以解释为叛逆变节。从一种理论到另一种理论，抛弃一面旗帜以树一面旗帜等等，人们在这上面加上种种表示性质的形容词，如新的、旧的、黑暗的、光明的等等，来说明理由和为自己辩护。
6.一个伟人无论如何自命为高尚神圣，如果解除了他的思想武器(理性、公义等等)，便是一个沉溺于情欲的大坏蛋——虚无主义认为伟人不过是一个穿着神圣的外衣的坏蛋罢了。
7.常常责怪自己的生活圈子小，视野放不宽，写不出什么有意义的东西来。才发现我只是麻木了，何来常心态去扑捉？将明快当浅薄，深逮当晦涩，门朝大海，却未见三合河水万年流。